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行斌 |
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《关 于‘行派’艺 术思想》(一)
时间：2009-4-28 11:37:37 点击次数:3773 |
《关 于‘行派’艺 术思想》 （一）
【编者按：】 关于“‘行派’艺术思想”
‘ 行派’艺术是‘和谐中国’造化之产物！它是中国的，也是世界的。
众所周知：‘行派艺术’是伴随着“盛世中国”——‘和谐’的音符，迈着沉稳的脚步向我们走来的。它不仅形成了独特的“‘行派’艺术”理论、艺术主张，技法结构和思想体系，而且也形成了独特而成熟的“‘行派’艺术”造型语言和艺术表现形式。……而它的创始人就是被中外艺术界誉为划时代人物的一代书、画、篆刻大师——行斌。
然而艺术史告诉我们：大凡成功的，有独到建树的艺术大家，都一定有非同寻常的艺术思想！……显然，是“‘行派’艺术思想”促使行斌先生以‘惊世之举’独造艺术……创立门户……。因此，要回答诸如：为什么中外艺术界普遍认为：在21世纪的中国艺术大师中，行斌先生无疑是其中最不同寻常的一位？为什么由行斌大师开启的“行派艺术”，在中国乃至世界艺坛上深具‘开山启后’之‘划时代’历史意义的地位？特别是由他首先提出、并一贯呼吁、倡导、身体力行的“ 行派—— ‘大艺术观 ’和‘艺术大国 ’思想”等，为什么能以全新空前的艺术理念，和历史而深远的影响力，而风行整个世界？等等……
以下我们特刊登《行派—— “‘大艺术观 ’和‘艺术大国 ’思想”论》、《行派艺术论》、和《“行派”‘ 艺术本无’论》……等。以为广大读者了解和认识‘行派艺术’以引导和抛砖引玉的作用。 特别是《“行派”‘ 艺术本无’论》中，行斌先生以一代艺术大师的睿智、思想家的气质和国学家的渊博，审时度势，站在传统与现代、中国与世界的角度，由古——而历史——而现实的，用深邃、朴素而辩证的手法从：佛学之‘空’……‘境界’……开论，对中国传统美学之主干——儒学之“尚诚”：‘……游于艺……中和……仁’；道家“尚朴”之“‘有’‘无’相生”…… ‘难易相成’……‘知白’……‘守黒’，……等逐一用‘行派’‘思想语言’展开充分论证的基础上，进而直达正论：他说“……无形（虚而无形）的，不可见的‘形而上’之‘道’”——“有形（可视）之‘形而下’之‘器’”是朴素而辩证对立统一的。……也因此：“……‘神采为上’，‘以形写神’…… 。……真正臻于超神入化之‘妙境’（ ‘形而上’）的‘形而下’之——笔迹（刀痕），方合乎‘心学’‘再现’，才可称其为‘艺术’！否则，只有形质而无神采……或……“‘无’‘艺术’可言！”并呼吁：艺术家要想在‘以内美’而独擅胜场的中国诗、书、画、篆刻艺术领域有所成就，除了技能高超之‘成就’外，关键是‘境界’！…… 关键是……。必须到‘大自然’中去……，到现实生活中去……，到积淀丰厚的中国传统文化中去……以陶冶情性，美化心灵……等等…等等。
……但愿文中所展现的‘行派’“艺术思想”，特别是其中非常独到的“中国美学思想和观点”，能为从事“‘行派’艺术”和‘中国美学’的研究者以借鉴、交流和启迪的作用。
编 者
2009年4月25日
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