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谈山水画创作师法造化
时间：2007-6-6 11:30:31 点击次数:6683 |
马西京
山水画创作师法造化是我们常谈的一个问题，要弄清楚它，是要花费一番功夫的。
那么，什么是造化呢？
伊斯兰教的安拉（阿拉）即真主乃万物的唯一主宰，认主独一，这便是造化。
基督教的上帝耶和华神造天地，要有光，分昼夜，造空气，分水为上下，造草木，生菜蔬，造众生，定节令，造飞禽，生鱼类，造牲畜、昆虫、走兽，各从其类，按自己的形象造人，使其管鱼、鸟、牲畜及一切昆虫，总之，天地万物都造齐了，神便安息了。这也是造化。
那么，造化又如何“师法”呢？
道家的道即太极，太极生两仪，两仪生四象……以及一生二，二生三，三生万物；那么太极又是谁造的呢？曰：“无极”，即无始无终、无边无际，无时不在、无处不有，如来如去。
那么，又怎样师法呢？
佛在《金刚经》中讲“凡所有相，皆是虚妄”，这即是造化，可又何从师法呢？
凡夫认为空是针对有来的。杯子放在这里是有，拿走了就是空。人活着是有，死了就是空。其机械地将空和有对立起来，此称为相对空。
外道认为凡所有相都是虚妄，任何相都不要，认为这就是空。倘若如此，房子不要烧掉算了，衣裳不穿脱掉算了，连饭也不用吃了，都空掉好了，此为断灭空。
二乘人经过分析认为：所有事相都是假的，只有我们的法身是真的。离开了事相另外有个法我在，这样便把色法和心法分成两个部分。要证成妙体，就要离开色相。其实色法有形体、颜色有相可见；心法没有形体无相可见（如思想）,两者可分别，但不可分开。二乘人偏执心法、执取法我，认为不用离开事相就是空。杯子放在这里，不需要把杯子拿掉就是空。他们虽然知道色法与心法不二，但不知道色相妙用无边，此称为体法真空。
佛证得的妙有真空，五蕴（色、受、想、行、识）是遮蔽我们本性光明的坏东西，所以要“照见五蕴皆空”。但反过来五蕴又是妙用，成所作智就是利用五蕴来成就一切事业的。
故金刚经云“凡所有相，皆是虚妄”即是真空：而《弥陀经》讲西方极乐世界的庄严妙相，即是妙有。
真空者正是妙有，妙有者正是真空。心外无法，我们的本性本来就具足一切妙用，这既不是从什么地方生出来的，也不会在什么地方灭掉。色不异空，一切事物因缘所生，其性本空。空不异色，其性虽空，而不碍因缘和合生起万法；不异不离，并非离，色别有空。色与空非二法，如水波不二，同是湿性；又如镜与影，所现之影，即能现之镜。故云色即是空，空即是色 。我们迷于色相，向外追求，故不知如何师法造化。
画山山真，画水水真。这里“真”指的是山水的神韵，此乃山水本来就具有的妙用。如果我们象照相机、摄像机那样把山水拍摄下来入画，那就只体现山水的色相，而把山水的法相抛到了九霄云外。何况人用照相机、摄像机拍出的山水景物也并非山水色相的翻版呢？人若如此，又何须创作山水画呢？
黄宾虹提出“凡画山，不必真似山，凡画水，不必真似水”（《黄宾虹传记年谱合编》），这里所说折“真似”指的是山水之色相。
既然如此，我们又将如何体现造化呢？
二十世纪九十年代后期有关“笔墨”问题的大讨论，反对者和肯定者不仅仅忽略了“笔墨背后人及人的精神”，而且又忽略了山水画创作者的精神与山水神韵的融会贯通。
“笔墨”不是纯粹的笔法，流派印迹，更不是各流派的象征 。
黄宾虹指出“鄙意以为画家千古以业，画目常变，而精神不变。因即平时搜集元、明人真迹，悟得笔墨精神”（《同前》）。此精神乃中国画之精髓。
南朝的宗炳在其《画山水序》中指出了“含道应物”，“以神法道”，谈的是“天人合一”的问题。
万法、万物、万有（天地、自然）即造化。
愚以为“笔墨”精神乃国学精神。至于吴昌硕、潘天寿、张大千、李可染、高剑父等等的实践，、以及徐悲鸿、林风眠等的创新意识都体现了国学精神，且是“笔墨”内容的丰富与发展，这都体现了中华民族的精神。
这正是色不异法，法不异色、色即是法，法即是色，色法妙用，一体同观。什么观？中道观。将此用于国画创作，岂不妙乎？
笔墨技法可谓多矣！用笔诸如八字之说：偏、正、曲、直、轻、重、疾、徐，分别产生秀与苍、厚与圆、动与静、淡与浓、张与弛等不同效果。各自之间虽有迥异，然而相互渗透、参差披拂，抑扬其间。用墨可以“干、湿、浓、淡”四字概括。太干，则枯、涩、板、滞而少气韵：太湿，则浮烟涨墨而无纹理。墨色可归为焦、浓、重、淡、清五种，或浓墨、宿墨、焦墨、退墨、埃墨五类。常用墨法大体为泼墨、破墨、积墨。传统皴法大体有三种：线皴、面皴、点皴。常用笔墨技法一般为一勾、二破、三皴、四擦、五点、六染。笔墨之林，贤者云集，其述备矣！然而又如何使笔墨精神同造化合一呢？
人具有八识：第一识，眼识，识通过眼能见，非眼能见，若将眼取出来，它能见否？第二识，耳识；第三识，鼻识；第四识，舌识；第五识，身识：这些识的作用与第一识同一道理。第六识，意识，识只是意的用，并非意的体；第七识，末那识，梵语，又称传送识，是将第六识的用交给第八识；第八识，阿赖耶识，亦系梵语，意为“含藏”，就像埋在地下的种子，没有长出来的时候，藏在泥土里。灵感的突现，是第八识所为。潜意识是第八识的用，静下来，妄念便涌出。想入非非也是从第八识出来的，运用笔墨（含章法、技法等）的人及其精神与山水色相（有形）及法相（无形、如灵气）因缘和合，相互体悟，凝神遐想，妙悟自然，方能出山水佳作。
故造化无从师法，只能取法。
造化、造化，造化往往又不尽人意。国画创作者只有不断提高自已的思想道德修养，科学文化修养，文学艺术修养，兼以“木直中绳，柔以为轮”，“积善成德，而神明自得”，且“锲而不舍”，才能与造化融和，“物我两忘，离形去智”（张彦远《历代名画记》），使画作趋于至善至美之境界。
地址：浙江省上虞市江东路123号西丹国画院
邮编：312300 电话：0575-82181079，82904296
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