风水术，作为一种风俗，其实是渗透着天地运行之道的大学问。中国的传统文化观念，在天阔地远的茫茫自然界中，山丘冈峦、河流湖泊都是灵气运行之所，气乘风而散，界水则止。古人认为可以将气凝聚，使之不散，并且以水止气，这些方法就叫作风水。当今有一些学者指出，风水术实际上是集地理学、生态学、景观学、建筑学、伦理学、心理学、美学等于一体的学问，在此不必详述。我认为，所谓风水术，简而言之，就是“人类生存环境的和谐论”。宇宙天体之本质在于一个“和”字：若天体星球不得其和，便有混沌；阴阳变易不得其和，便有灾害；生物与自然不得其和，便有枯萎；灵魂与肉体不得其和，便有死亡；国家与国家不得其和，便有战争；社会秩序不得其和，便有动乱；人与人不得其和，便有争讼；人与自然不得其和，便有惩罚。具体到我们所说的合乎风水，就是指人类与自然的和谐相处，因为“和也者，天下之达道也。”（《礼记·中庸》）人类要保护自然，顺应自然，善假于物，方能天长地久，国泰民安。我之所以这样强调，是因为风水术固然有玄虚、迷信的一面，但在人与自然环境的关系上却强调主观能动性、选择和改造，亦有其合理的一面。另外，我觉得懂点风水术将有助于画好山水画，甚至我们所讨论的风水画。风水画，便是强调画家的主观愿望和能动的笔墨诉求，它寄托了人类祈福攘灾、趋利避害、聚财减损等美好愿望。
　　物理通则画理通。比如，我们讲居住环境（一个村庄、一座小城、一系列建筑）的“依山傍水”，那正是风水术中讲的“后有靠山，以稳其势；前有流水，以活其脉；并靠灵气运行，来滋生万物，化育生机。”古代的皇宫，内掇假石山，外辟护城河，虽为人作，宛自天成，以补真山真水的缺失。在风景名胜地，在新兴园林的开发建设中，更讲究“曲径通幽”“亭台水榭”“花木掩映”以及“借景”“借光”“借声”等等，既合乎自然生气凝聚交合之理，又合乎园林美学的藏露虚实之道，而且单从游览欣赏角度看，也倍觉精美别致，引人入胜了。风水术中还讲究“青龙、白虎、朱雀、玄武”，是指这四兽代表的山势互有朝拜、拱卫、聚合的态势，玄妙神秘是其表，而自然环境的宾主分明、高低错落、前境开阔、气场流通，力避孤山独脉、蔽塞拥堵、颓乱破漏等等，却有其合理的哲学底蕴与美学内涵。
　　由此看来，喜欢山水画创作的画家能懂点风水术，又何乐而不为呢？不是风水画不好，而是我们没有真正地发现并理解风水的奥妙。至于那些利用普通百姓的愚昧无知，靠画低俗的画作来宣扬迷信、骗取钱财的画家，那是一定会受到谴责和批判的。